Fernando Ruiz-Goseascoechea, periodista

Tinc un amic a Buenos Aires, Marcelo, que té una empresa de càtering, i aquests dies està de capa caiguda, encara que aconsegueix col·locar entre les seves amistats alguns productes amb data curta de caducitat, com formatges i embotits. De vegades em subministra vins difícils de trobar al súper, tot i que els seus preus acostumen a ser desorbitats. Però no ens desviem, el que vull explicar és que amb el Marcelo sempre acabem parlant de marxisme, de Gramsci, d'hegemonia, de lluita de classes i coses així.

Marcelo, que ronda els 70 anys, en la seva joventut va lluitar contra la dictadura militar i va passar un llarg temps exiliat a França i Espanya; és un tipus summament intel·ligent, culte i simpàtic, que avui se segueix definint d'esquerres, es refereix a el peronisme i al kirchnerisme amb desconfiança, i encara que no va votar per Alberto Fernández defensa la seva gestió de govern en la gestió de la pandèmia de la covid-19.

Parlem per Telegram un o dos cops per setmana i la conversa amb ell sempre m'aixeca l'ànim. Ahir al matí li vaig escriure per saber si tenia un vi de la 'Casa de Uco', un celler de Los Chacayes, probablement la zona d'on surten els millors vins argentins. Volia esbrinar si em podia passar un parell d'ampolles d'un vi blanc que des que el vaig provar em vaig quedar amb ganes; es tracta del Salvatge Blend de Blancs, fet amb un 55 per cent de Sauvignon Blanc, un 17 de Torrontés i un 17 per cent de Chardonnay.

Em va respondre, amb la seva desimboltura 'porteña' habitual, fent-se l'enutjat: Sos un cobarde. Em va explicar que el blanc que jo hauria de provar no era aquest blend; que havia de ser valent i provar el Pinot Gris de Pedra Negra, -un blanc de veritat, em va dir, també de la vall d'Uco, a llocs d'entre els 1000 i els 1400 metres d'altitud, al peu dels Andes. Et sóc honest, em va escriure-, és un vi summament digne. Beu i et passaràs la vida sent-li lleial. Com els vins del Marcelo són summament cars i els temps no estan per a homenatges, vaig decidir no respondre-li i pensar bé la meva comanda.

A la tarda, vaig deixar l'ordinador i em vaig asseure a la finestra amb el 'mate' i el termo amb aigua calenta (que no bullint). Vaig mirar el telèfon i vaig tornar a revisar la conversa amb el Marcelo i aquí em vaig adonar que hi havia una cosa curiosa en el missatge. I li vaig escriure.

Li vaig dir, amb sorna i ganes de provocar, que havia detectat un cert llenguatge arcaic en el seu text, en el qual esgrimia termes ja en desús, especialment entre gent que s'ha mogut tants anys en la cultura del marxisme revolucionari: parlar de covardia, veritat, honestedat, dignitat i honor en un sol paràgraf m'havia deixat desconcertat. Li preguntava finalment si es tractava d'un lapsus o eren simplement reminiscències petit burgeses. Em va contestar veloç i, com era d'esperar, la seva primera sentència era jocosa però agressiva: ¡Las reminiscencias pequeñoburquesas te las metés en el orto!

Després va passar a criticar el meu maldestre glossari. Quina ocurrència vaig tenir! Em va dir que havia observat que el postmarxisme afecta unes persones més que altres i que jo havia sucumbit. Els pensadors i polítics amb aspiracions transformadores han perdut l'hegemonia del llenguatge i l'han lliurat per complet a la reacció. Hi ha un llenguatge que, - va insistir-, ha desaparegut i el seu significat també perquè ja no existeix el concepte. La valentia, la veritat, l'honestedat, la dignitat i l'honor són valors. I avui dia els valors ja no són una referència ni formen part del nostre llenguatge. Ara només parlem de prioritats.

Sobre la valentia, va dir que a l'esquerra li agrada constrènyer el terme a l'àmbit militar i ha oblidat realment el que significa. La valentia és el valor que es necessita per fer el més apropiat quan per un motiu, social o econòmic, no convé fer-ho. El mateix passa amb la disciplina, que sona a alguna cosa desagradable, quan en realitat no és més que tenir un mètode d'acció, una forma eficaç de fer les coses.

L'honor, diu Marcelo en el seu text, consisteix en ser qui sóc i en què els meus conciutadans em reconeguin i em respectin pel que sóc. La lleialtat no és només un compromís dels dirigits, també és un deure dels dirigents, i la perseverança és la constància en la persecució d'aquests objectius.

Sobre la dignitat em va dir el meu amic, el xarcuter, que és la base dels Drets Humans, que es funden històricament en la noció de dignitat humana i en la lluita per aconseguir millors condicions de vida. L'ètica marxista considera la dignitat com a relació socialment condicionada i històrica, tot i que es manifesta de manera contradictòria en la societat dividida en classes.

I en l'últim paràgraf em diu que escurça el rotllo perquè avui té molta feina, i que ja parlarem de la moral, ja que les llibertats, les desigualtats, la justícia i l'autorealització de l'home són valors morals.

Després d'aquest últim paràgraf em vaig baixar el termo d'aigua calenta (que no bullint) i vaig acabar el 'mate'. Seguiré rumiant la idea d'el sociolingüista George Lakoff, que tant els conservadors com els progressistes tenen una consistència moral bàsica, que es fonamenta en diferents visions de la moral familiar. Però tinc por. Marcelo tirarà per terra les teories de Lakoff i aprofitarà, un cop més, per cridar banda de pelotudos a Chantal Mouffe i Ernesto Laclau.

I el cas és que no em trobo amb ànim per demanar al meu amic que cotitzi altre vi, ja que el fet de ser un gran pensador no redueix gens ni mica el seu sentit de l'negoci. Així que la setmana que ve, amb tranquil·litat, parlaré amb el Marcelo dels magnífics formatges tipus Roquefort, Camembert i Brie, que porta a Buenos aires de no sé quin racó d'país. I a veure per on surt.