Italia y España en blanco y negro
GASPAR LLAMAZARES
Italia, igual que España, junto al eterno retorno de Silvio Berlusconi, ha amanecido y va a permanecer largo tiempo en blanco y negro. En la época de la globalización, de la diversificación productiva y del consumo de masas, la paradoja es que el mundo de la política se empobrece en el blanco y negro de sólo dos grandes opciones políticas. En un polo, aparece la derecha extrema; en el otro, una suerte de reformismo más o menos progresista.
La derecha italiana, en plena euforia política, declara el fin de la izquierda alternativa y de la coalición Arco Iris. Los reformistas de uno y otro país saludan al nuevo centro como alternativa al incombustible Berlusconi. ¿Se acabaron los colores?
No arrimo el ascua a mi sardina si digo que las elecciones italianas han demostrado que lo ocurrido en España va más allá de los posibles errores cometidos por Izquierda Unida –en primer lugar los míos como coordinador general– a lo largo de los últimos años.
Asistimos a una estrategia muy amplia y de hondo calado de bipolarización de la representación política y de restricción de la pluralidad de las formaciones y las políticas de izquierdas en buena parte de Europa. El miedo al otro que agita esa derecha extrema, junto al miedo a la involución que esgrime una amplia parte de la izquierda sirven de caldo de cultivo a una especie de drama del que luego dan cuenta los medios de comunicación.
Aunque con leyes electorales distintas, el objetivo común repetido en los comicios de ambos países ha sido impedir la representación de las fuerzas políticas portadoras del cambio de izquierdas. También resulta significativo que en los dos casos cada sistema electoral sí se preocupe de dar protección a la representación de la diversidad territorial.
La americanización de la vida económica y social corre pareja en Italia y en España, e impregna cada vez más el espacio político. Tal y como constata Bauman, la globalización del consumo de masas es cada vez más incompatible con la democracia pluralista y el cambio social y ambiental.
La segunda paradoja es que este empobrecimiento de la representación política se produce cuando los efectos, las necesidades y las resistencias al sistema –democráticas, económicas, sociales, ecológicas o de género– son más plurales y más urgentes. Y la consecuencia es que en muchos casos las contradicciones sociales no acaban resolviéndose con más derechos para los de abajo, todo lo contrario, ya que en más ocasiones de las debidas se acentúan la confrontación y la exclusión del otro, ya sea inmigrante, vecino de otro territorio o, simplemente, diferente.
Valga un ejemplo. Las primeras medidas económicas del segundo gobierno de Rodríguez Zapatero ya anuncian con cierta claridad la orientación de la Legislatura: un giro a la derecha en las políticas de ámbito socio-económico y de medio ambiente, mientras se tratan de mantener y se publicitan hasta la saciedad las líneas de más o menos modernización de la sociedad en materia de igualdad de género o de derechos civiles. En resumen, se da carpetazo a la etapa de los proyectos políticos de cambio en cuestiones globales y fundamentales, como la paz, el medio ambiente o el modelo de Estado y se entra de lleno en la gestión, y en particular en la gestión neoliberal de la crisis económica. Veremos los resultados.
Todo ello nos obliga a proponernos un proceso constituyente de la Izquierda Alternativa en España y en Europa. Nos lleva a abrirnos aún más a la sociedad, a analizar sin dogmas el mundo de hoy para cambiarlo, a refundar nuestros proyectos en la pluralidad y en la participación políticas, a colaborar con los que son diferentes sin sectarismo. Y, mientras tanto, a hacer política concreta.
Ello no obsta para que IU supere, cuanto antes, insuficiencias y errores. Buena parte los asumo en primera persona, como la en ocasiones falta de correspondencia entre la dinámica social y la actividad parlamentaria-institucional, la crispación en la vida interna, los problemas para organizar la política en un ambiente de interiorización, las dificultades para normalizar la política de alianzas –en particular con el PSOE y con los sindicatos de clase–, o la necesidad de equilibrar como componente de la federalidad las competencias propias y la responsabilidad.
Los colores de la resistencia y la alternativa siguen presentes en la sociedad española, como en la italiana. Tanto Izquierda Unida como la coalición Arco Iris son proyectos políticos plurales de la Izquierda Alternativa con capacidad para representarlos. Sin embargo, para que la capacidad se convierta en realidad, no basta con recomponer lo existente, aunque es imprescindible. Es necesario abrir más Izquierda Unida a la sociedad y convocar el proceso constituyente para una nueva etapa.
Gaspar Llamazares es coordinador general de IU
Ilustración de Miguel Gallardo
Comentario por Afiliado Psoe
25/04/2008 @ 10:41
Qué tengáis suerte con el nuevo proyecto. Nosotros continuaremos con la gestión del centro, y como tardéis mucho en organizar la resistencia, el centro nos irá triturando el brazo y cada vez le quedará menos para llegar a su objetivo que es el lóbulo cerebral izquierdo.
Comentario por Chapela
25/04/2008 @ 21:24
El Llamazares hace ese comentario de que en Italia, la derecha ha dedicado una gran parte de su tiempo y su dinero para eliminar a la izquierda en ese país, lo mismo que aquí en España lo hace la ultraderecha como el PP, también la derecha como el PESOE y como si Llamazares no tuviera nada que ver con eso, que cinismo.
Comentario por Héctor Felipe Ortega
25/04/2008 @ 22:43
Mis más sinceras felicitaciones a Llamazares.Es un destacado lider de izquierda.Estoy completamente de acuerdo en lo que señala respecto de la unidad de todos los movimientos que signifiquen el progreso,la paz,la verdadera justicia.Esa situación de binominalismo se vive en Chile,precisamente para evitar que la izquierda asuma el rol que le corresponde en organismos del estado.Todo eso en función de una constitución politica,ordenada por la dictadura militar en el año 1980
Situación bastante grave,ya que trabajadores y estudiantes son reprimidos con bastante brutalidad al hacer sus manifestaciones públicas,formas represivas fascistas heredadas de la dictadura militar
Amnistia Internacional reclamó ante el gobierno chileno,que como dice que una presidenta de la república socialista puede la policia actuar en contra del pueblo con esa brutalidad.Por tanto estimo que ahora más que nunca se hace necesario toda una unidad de la izquierda latinoamericana con la izquierda española.
Comentario por NoPasaran
26/04/2008 @ 08:24
Gaspar, he sido votante de Izquierda Unida desde que tengo derecho a voto, pero desgraciadamente, lo que ocurrio en Valencia no nos lo mereciamos, y para no tirar el voto a no se donde (la Diputada de IU por Valencia se fue a otro partido etc…) vote al PSOE , como mas de 20 amigos y familiares, que tambien siendo votantes de IU votaron al PSOE (aunque es un voto tapandonos la nariz) Veamos si se consigue una IU mas presente en las instituciones, en los medios, en las calles, con la gente y volver a tener , al menos 20 diputados que hagan necesario entrar a formar gobierno con el PSOE en el 2012 (dificil es pero….) De todos modos, un fuerte abrazo porque has sido un buen dirigente y siempre que hemos tenido la oportunidad de verte , hablando y actuando con los hechos, no nos defraudastes. Salut y Republica , compañero!
Comentario por MAS.
27/04/2008 @ 17:07
La izquierda social y cultural de España está atomizada , y, ahora, también se queda sin referente político, IU. Pero eso no sígnifca que no exista y, todavia más, que no sea absolutamente necesaria para abordar los gravísimos problemas creados por la globalización capitalista. A mi juicio, la crisis de la izquierda política, IU, debe ser el detonante para iniciar un proceso ”constituyente” de TODA la izquierda española (cultural, social y politica). Construir ese polo de izquierdas, plural, en torno a acciones decididas en común, movilizándose en la calle en las instituciones, en las universidades, en los centros creadores de pensamiento, etc etc., debe ser el objetivo de IU en esta dificil etapa.
Comentario por blasapisgun
29/04/2008 @ 06:02
Se trata del funcionamiento del bipartidismo y de un enfrentamiento más cultural que económico. En el bipartidismo se vota más contra alguien que a favor del preferido, especialmente cuando el PP es tan estúpido como para no librarse de lo que lo alejó del poder en el 2004 y provocar una clara movilización electoral en su contra.
Comentario por Jorge J. Flores Durán
03/05/2008 @ 18:38
Mayo 68
Jorge J. Flores Durán*
Cuando comencé a esbozar este articulo, me asusté. Recordé de los esquemas de redacción en los años 60 y la década siguiente, en la cual, para realizar un comentario, se debía ser significativo, trascendente, aplastante. Lejos estoy de eso, de esa forma de entender la reflexión.
La revuelta no se aprende.
Ella se organiza en revolución, desde la espontaneidad de la juventud. Es la juventud que se apropia hoy día, de la conciencia y la energía revolucionaria, está juventud no espera lecciones de nadie, ni de ninguna institución o de ningún aparato.
…El movimiento surrealista está a la disposición de los estudiantes, para toda acción práctica destinada a crear una situación revolucionaria.
Movimiento surrealista.
Paris el 5 de mayo 1968.
Mayo 68, primavera objetiva, es en ese mes cuando comienza en Francia, entonces las flores sonríen, abriendo las puertas de los parques, de las plazas, aparecen entonces las flores en los ojos de los jóvenes, en sus palmas… al momento de saludar. También en una primavera onírica…esa primavera de la que yo quiero hablar. ¿Cuántos días? …duró la revuelta…, nueve, alguien podrá decir que faltó un día, para que fueran diez, como los diez días que estremecieron al mundo, pero fueron nueve, siempre falta un número para algo…para las cosas importantes, también se dice que Dios tiene noventa y nueve nombres, también faltaría un número, la persona que muere, se dice que debió vivir un año más, o al revés debió morir un año antes, nuestra sociedad es de lo absoluto, gano un sueldo de 199 mil pesos, pero si ganara unos de 200 mil pesos sería mejor, vivo en el piso número 2, mejor sería, si viviera en el diez. Es mejor tener dos autos a tener uno solo, dos cónyuges a una sola, pero como las cosas no son absolutas nos frustramos. ¿Será eso?… lo que hace a mayo 68 algo intangible. Las calles de Paris fueron protagonistas fundamentales, para que esos días se conocieran en el mundo, fue en ellas donde los jóvenes quisieron botar al mundo al tarro de la basura. ¡¿Un mundo?! …¿Cómo o cuándo se tira al mundo al tarro de la basura? Cuando embarga la sensación que todo se debe cambiar y que cada segundo que pasa son siglos los que se pierden, entonces no hay tiempo para comer, para respirar, para besar, es un detonante que se activará en cualquier instante, será de día o de noche, nadie lo sabe es por eso que están todos en las calles esperando que el mundo explote, y viajar por el aire con un pedacito de tierra, moldeándolo con las manos para decir: Así yo quiero la vida, mi vida, así yo la quiero. Tus compañeros te mostrarán sus proyectos en el momento del descenso, con los rostros tiznados donde aparecerá la sonrisa, como única señal de libertad. Todos viajarán, como los personajes de los cuadros de Folon, irán por los aires, igual como viajan las ideas, las mismas que descendían de los tejados de los Cafés del barrio latino, en la esquina de los bulevares Saint Michel con Saint Germain. Las calles de Paris acogieron los pensamientos, los golpes, los gritos, las calles se sacaron los zapatos para hacerlos volar hasta un casco policial. Pierre, es un joven, también es obrero, de una industria automotriz, es joven pero no es estudiante. Pierre es joven, pero no es conocido por ser joven, si no por sus pulmones, por sus grandes pulmones, que un buzo desearía tener. En una tarde hizo una apuesta con sus compañeros de la fábrica, que en tres aspiradas terminaba un cigarrillo, otro amigo le pasó un cigarrillo hecho con papel maíz, cigarrillos conocidos por lo fácil de apagarse pues solamente se debía aspirar fuertemente para conseguir el codiciado humo del tabaco negro, Pierre gana la apuesta, obtiene su éxito, solo en una bocanada lo consumió, exhalando después el humo de una vez, con tal rapidez que en el cielo se formó una nube … con esa proeza se dio a conocer. Cuento esta historia, pues Pierre había sido compañero en la escuela con Jean, los problemas económicos de la familia del obrero lo llevó a abandonar la educación, Jean logró sortear las dificultades y se inscribió en la facultad de Nanterre, desde ahí participó activamente en los días de la revuelta, no quería que jóvenes como su amigo no pudieran seguir estudiando por falta de dinero. Sentado en la escalinata de la facultad, escuchaba los discursos de Jean- Paul Sartre, de Michel Foucault, eran tantas las ideas que no podían asimilarlas. Jean se encuentra con su amigo Pierre a la salida del Jardín de Luxemburgo, había pasado mucho tiempo, pero la alegría del encuentro dejó de lado esa sensación de orfandad, la sensación de falta, dos besos en la mejilla y un abrazo sellaron el encuentro, fueron al café mas cercano a beber vino, Pierre le cuenta que viene a Paris como delegado a la asamblea en la universidad de Nanterre, que se va a unir a los comités de protesta como delegado obrero, Jean ríe de buena gana, le comenta que él es coordinador de los comités de estudiantes y obreros, —Parece que la vida no nos quiere separar — Pierre le dice que lleva un mensaje muy importante, que debe darlo lo mas pronto posible, deciden tomar un atajo para evitar los controles policiales y las barricadas, en el camino Jean intenta persuadirlo para que le cuente la resolución de los obreros, —No te puedo contar nada, primero será la asamblea quien deba saber—. No fue fácil llegar a Nanterre, el conflicto se agudiza, no hay transporte público, en cada rincón de las calles hay una discusión, finalmente, logran llegar, Jean se presenta en la puertas de la universidad, da un santo y seña y lo dejan pasar. En el auditorio, había una enorme discusión, las comisiones no llegaban a un acuerdo, de cómo reformar la educación, también existían posiciones más radicales, de extender el conflicto a la totalidad de la sociedad. Cuando Pierre había terminado de dar a conocer un extenso y detallado informe, lo aplaudieron, más acalorada siguió la discusión, unos querían consolidar lo obtenido, otros radicalizar todo, que era el momento para liberarse de la opresión. Pierre sacó su voz y pidió unidad, dijo que como obrero conocía de cerca las dificultades de los trabajadores, que ellos debían ser considerados en la educación, no porque seamos obreros dejaremos de estudiar, la libertad debe ser para todos, unidad, unidad gritó Pierre. Jean, desde un extremo lo miraba pero su cabeza parecía negar lo que había escuchado. Jean pidió la palabra hizo un prolongado análisis, dijo que era el momento de constituir una organización revolucionaria, —es el momento de separarse de la izquierda estalinista, de los sindicatos burocráticos, que le hacen el juego a la burguesía— el pueblo está pidiendo la creación de una verdadera vanguardia revolucionaría terminó diciendo, Jean se dirigió donde Pierre y le explicó que había que conseguir la unidad para un proyecto revolucionario, Pierre lo miró fijamente y le señaló que la unidad de los estudiantes y los obreros era un buen proyecto. Cierto es, lo que se hace en la juventud no se hace cuando los años han dejado sus huellas en el cuerpo, la adultez, Mayo 68 también muestra ese axioma, muchos de los que lideraron las manifestaciones, hoy se encuentran en otras veredas de esas mismas calles. Poco importa eso, pues lo que se impone en esa fecha es la juventud, su fuerza para mover un mundo romo y hacerlo avanzar hasta un lugar apropiado, donde otros lo hagan rodar. Pues también se demostró que la lucha por la libertad es secular, semi, casi o permanente, está mas allá de nuestras bocas, mas lejos de nuestras uñas, mas significante que nuestra convicción. Qué importancia puede tener hoy, saber el paradero del obrero Pierre o del estudiante Jean, lo que importa es recordar que cuando ellos abrieron el cielo, le han puesto un madero para que entre aire puro, pero se cerró. No muchas veces se produce un Mayo 68 en la vida moderna, lo importante es que cuando aparezca, haya jóvenes dispuestos a abrir las puertas de par en par. El balance que dejó fue de 5 muertos, dos mil heridos, nueve jornadas inimaginables, a 40 años de los hechos se quiere destacar sólo los hechos de violencia. Yo invito a leer a Foucault, Bourdier, Lacan como los pensadores más destacados de Mayo 68, que evaporarán la afirmación anterior. Yo nací diez años antes de Mayo 68, sin embargo siento su brisa en mis orejas, a pesar de los años, siento su fuerza, me hace levantar los pies, mover las manos. Me hace sonreír, como única señal de libertad. Pierre, descendió sobre Paris, como una mancha en el mar, va gritando las consignas con su fuerte voz, a pesar del cansancio se escuchan más fuertes que las olas en el Finistère. Grita y llora a la vez pues ve esfumarse su ilusión, su Revolución imaginaria, cuando pasa por el Museo del Louvre mira el Palais Royal le dan deseos de tomárselo y luego quemarlo, como se hizo en la Revolución francesa, su último grito fue de unidad, unidad. Jean se saca y luego se pone los lentes, en los bolsillos de su vestón quedan aún unos panfletos, sus labios se mueven diciendo ”la tuvimos…la tuvimos ahí y se nos fue de las manos” al terminar la frase quiso encender el cigarrillo que Pierre le ha obsequiado, un “Gitane papier maiz” busca unos cerillos en otro bolsillo, para encenderlo, fracasa, solo le quedan 3 en la cajita, con los dos primeros vuelve a fracasar, el último lo enciende pero, Jean no tiene los pulmones de Pierre, y no logra aspirar el tabaco. Decide botarlo a la calle, un anciano lo ve e impide el acto de Jean, luego dice “Joven, no bote el cigarrillo, esto de fumar es como la revolución, cuando uno cree que todo terminó, es ahí donde hay que seguir aspirando, hasta que se vuelva a encender, como los cigarrillos de papel maíz”. Jean pensó de inmediato en Pierre, en su discurso en la Universidad de Nanterre, sobre la unidad, Jean emocionado se seca las lágrimas y piensa en los pulmones de su amigo obrero, si Pierre puede consumir uno de estos cigarrillos de una bocanada, yo podré conseguir los cerillos. En la lucha por la libertad no siempre se gana, pero es luchando como se aprende, no hay otro camino, y lo que se aprende se debe compartir, como la amistad de Pierre y Jean.
A la memoria de la lucha revolucionaria de Mayo 68, francés.
*Poeta. Residió en Paris desde los 16 años hasta 1990..
Autor del Poemario: Si tu ne te souviens pas, je le ferai pour toi. Año 2007 y Londres 38 (un número desaparecido) Año 2003